开光是什么意思(佛教中的开关指的什么)

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(本文来自www.9y9y.com)

关于这个事,有一个大悲寺妙祥法师说:“佛教并不存在开光一事。现在很多寺院将开光变成一种敛财的方式,这些都是违背佛法的宗旨,佛教神像供奉就可以了”。

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开光的含义,有人是说这样的:“开光最初来自道教,是道教仪式之一,即把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去,神像也就具有无边法力的灵性。” (原文来自www.9y9y.com)

这个解释,不是开光本义,是借用了佛教的思想对开光进行了解释。

那么,开光究竟是什么意思?

开光,字面意思就是,使得事物展开在光天化日下;再进一步定义,开光就是把元神中的事物展开在灵台中的光天化日之下,使之公共化!

道家、道教、易经把世界分成元神世界与识神世界两大部分,简单点说,元神世界很像我们梦中进入的世界,识神世界很像我们平时说的现实,事实上,这两个世界都是现实世界。

元神进入的世界称之为内景,一般情况下,它的具体景象只能自己感知;但是元神中有一个能与外人对话交流的地方,这个地方叫灵台。

神像这些事物,大家都知道是千奇百怪的,与我们日常看见的人与物有点相同,又有很多不同,原因是这些事物都是起源于元神世界中的景象,如同我们梦中看见的有些人与物。

神像既然是给大家祭拜的,就是公共的事物,而元神中内景都是私人感知的东西。如果把一个私人的感知东西拿出来给大众祭拜,不合大道运行之理的,甚至会涉及到淫祀问题。

华夏文明很像多神教文明,能够允许祭拜多种神明、或称诸天(这些诸神、诸天我们可以看成是生命中的各种能量的象征),但是这些只是表面现象。因为多神祭拜,如果这些神明不是一体的,就可能导致各自各样的淫祀。我们想象这个一个场景,大家各自为政,各自祭拜各自的神明,甚至与自己都不相关的神明,每一个神明都相互矛盾,都是唯一真实,这就意味着世界的大混乱,后果是很严重的。

这个问题在华夏的先人中得到解决,他们发现,诸神、诸天本身是只是一气所化,异名同实。有道之人深入内景发现的不同的能量形象即诸天、诸神,它们在灵台中可以化异名为同一,还可以把私人事件转换公共事件。

整个过程大致是这样的

1、有道之人,自己深入元神世界,发现内景中存在的神明,这个还是私人的事物。并且不同的有道之人,看见的形象可能不同。

2、然后,他们发现在自己的灵台处有个阳光普照的公共场所,到此开光,可以把私人事物转成公共事物或公共内景,这样还方便拿出来给大家一起祭炼。

3、接着,有道之人又把这个开光的权能传给学生,这样学生们也能具备做这个事的仪轨,这些就是我们后来看见的各种开光仪式了。

最后,附录一段开光仪轨,感觉很少佛教思想参与了:

开光需选定吉日良辰,请大德高道主持科仪法事。这时道人们便都集中在准备开光的殿堂里,主持开光的大德道长穿着神圣的法衣,其余的道人们穿着黄色或者红色的经衣,殿堂里神像的头上都被红布遮盖了起来,神像与神像之间只有一根红线相互联接着,而且一直牵到殿门外。

在殿门外有两根旗杆,红线必须在旗杆之间缠绕一下,然后再把两个头接在一起,这样,这根红线就接成了一个整体。在殿门外两根旗杆的正中间放有一把椅子,一个道人拿着一面镜子紧贴着那根红线,镜面对着殿门,在殿门口站着两个人,他们手中也各拿着一面镜子,其中一个负责把殿门外那面镜子的光接过来,另一个负责把这束折射进来的光线投射到每一位神像的身上。

因为开光,就是要把自然界的日、月、星三神灵光接引到庙堂里来,使庙堂里供奉的神像们,承接天地之灵气,造化万民之福祉。开光过后,道人们便把事先准备好的毛巾给神像们拭去身上的灰尘,每个神像只用一条,接下来,又用针在每位神像的眼、耳、鼻、嘴、手、脚点一下,意味着通灵开窍,又用毛笔在每个神像的眼、耳、鼻等处点一下,是为送灵气。然后把盖在各位神像身上的红布取下来叠好,又把联接在各位神像身上的红线解下来。

这些被开过光的物品都被赋予了一种神圣的灵气拥有其中任何一件,它都能给拥有者带来平安。所以,殿堂的供桌上放满了各种小神像、小护身牌等,这些物品是预备着将来给有缘的朝圣者和信徒们赐福用的。

最有意思的是,道长在给神像开窍时,每开一窍都要问一声:眼光开了没?众人齐声回答:开了!手光开了没?众人齐声回答:开了!如此,直到所有的窍都开完为止。这时,道长一击令牌说:“开了三千六百骨节,八万四千毛窍,节节相连、窍窍相通。开光之后神无不应。”众答:“法众声声谢神恩,万道光明送苍穹。”道长接问:“开光以后,神无不应,试问天下光明否?”众答:“天下光明,神光普照。”真个是神光焕彩,仙音袅袅!

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